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噶玛恰美仁波切［著］ 原文开示：堪布卡塔仁波切 中译：楚村桑伯
虽然有许多报身净土，也有很多化身凡圣同居土，但除了一个例外，一般人是不可能转生那些净土的，你必须达到初地菩萨以上的果位才...穿着出家的三法衣。一旦生于极乐世界，你马上就具足五种神通，没有烦恼。在极乐世界诞生的同时，也成就菩萨初地的果位。因此你已经净除各种烦恼，不再生起三毒或五毒。因为不须住胎，所以也没有出生的苦，也不会衰老...
噶玛恰美仁波切［著］ 原文开示：堪布卡塔仁波切 中译：楚村桑伯
净土|极乐
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可比知欢喜地同于初关。 “俱生独自现缠眠”者，这是说所断还有余障。因初地菩萨，虽断分别我法二障的种子，可是俱生我法二障的“随眠”，非是纯一无漏，仍起现行的“缠”。所谓“俱生”，就是我们无始时来虚妄...八识规矩颂”体会，还双较清朗明白。颂曰：“发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠，远行地后纯无漏，观察圆明照大千。”首句发起初心喜地者，是说起初发菩提心的修行菩萨(修唯识观的初心行人)，在广修福慧二种资粮，...
融照
|佛学论文|因明|五明|
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无量数劫，所以我们修行成佛后世尊的报身还在住世度化众生，祂的报身无量无边，无尽久远，这个报身是示现给初地以上菩萨来亲近修学的报身，所以悟后尚见不到报身佛。因为悟了只是菩萨须陀洹，或菩萨斯陀含，还不到初地菩萨，故不见报身佛，必须修入初地以后往生色究竟天才得以见。因此有些外道因不见报身佛，也未见到化身佛，就说释迦牟尼佛已经入涅盘，再也见不到了，这是因为对佛法未深入了解所产生的误会。 第三目 念法身佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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法师重问曰：“禅师用心于三宝四果人等在何地位？” 和上言：“在满足十地位。” 远法师言：“初地菩萨分身百佛世界，二地菩萨分身千佛世（界），乃至十地菩萨分身无量无边万亿佛世界。禅师既言在满足十地位，...。 远法师言：“口来说庄严，即非庄严。” 和上言：“经云，所说不尽有为，不住无为。” 法师重徵巳（以）何者不尽有为，不住无为。 和上答：“不尽有为者，从初发心，坐菩提树，成等正觉，至双林，入...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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善男子，是经能为渴法众生作甘露浆，如八味水，充足渴者。 善男子，是经能为烦恼之人而作法床，如世乏人，遇安隐床。 善男子，是经能为初地菩萨至十地菩萨，而作璎珞香华涂香烧香清净种性，具足之乘，过于...！ 佛陀的本生故事 旁白：过去无佛，有一婆罗门（美其名称为雪山童子），修菩萨行，通达一切外道经论。修寂灭行，具足威仪，其心清净，不为外来能生欲想之所破坏，受持常乐我净之法，周遍求索，大乘经典，乃至...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不以兼善为归者也。至於以此为信仰之一专条者，则莫如佛教。地藏菩萨日：「有一众生不成佛者，我誓不成佛。一此犹其自言之也!至於教人也，则日：「惟行菩萨行者得成佛，其修独觉行者：水不得成佛。」独觉行者，以自证自果为满足者也。亦谓之声闻二乘。所谓菩萨行者，何也?佛说曰：「己已得度，回向度他，是为佛行。未能自度，而先度人，是为菩萨发心。」故初地菩萨之造诣，比之阿罗汉，尚下数级焉，而以发心度人之故，即为此後证...
梁启超
|佛学论文|因明|五明|
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心 境也。而诸佛菩萨依之说法。正法者，悲之等流，今说法不 依众生境说，而自说其所有心境，将与凡夫何干。审谛思之 ，似未当理，此一义也。根本智中证真如理，平等一味，无 间圣凡。初地证如，名曰遍行...地 菩萨自境耶？是盖不然。缘起信论固以众生菩萨佛一切境界 并说者也，固以明染净因果生起相续之原理者也。净法之起 可曰地上，染法之起宁独在后得智无间而生之世俗智耶？且 初地菩萨渐入者已断烦恼障，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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因果，但能恳切相信的寥寥无几，因为光知道有因果是不够的，要能确信，依此行事，那么成果就达一半了。在佛教经典中记载：初地菩萨才能真正知因识果，在因地里去行善的种子。谈“因果” ，它的范围很广泛，因到果...透过此见到彼，所以要以修行去体验，用智慧去观照，才能达到无我的境界。但时下人的通病是重现实、求速成，希望修行两、三个月就能见到阿弥陀佛，十年后能证初果、二果、三果、四果阿罗汉，临命终时证得菩萨地，其实...
慧 兴
|佛学论文|因明|五明|
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。在其《往生论注》中引用了龙树的《大智度论》作为比喻来阐释文义。尤其龙树以初地菩萨的身份往生净土，激励了昙鸾大师对弥陀净土思想的好求和信仰。如在《赞阿弥陀佛偈》中说：“本师龙树摩诃萨，诞形像始理颓纲；...时代的五浊恶世之中，业障深重依靠自力来解脱非常困难；所谓易行道，即是依阿弥陀佛的本愿力量来往生净土的简易方法。如《十住毗婆娑论》 卷五所云：“是阿惟越致菩萨初事如先说，至阿惟越致地者，行诸难行久乃可得...
理净
|佛学论文|因明|五明|
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好。至于以普贤十大愿王，导 归净土，是法身菩萨之所修。斯意似有与如来教理相违之处 ，应与辨别。 所谓法身者，乃真如理体是。初地菩萨，可以证到少分 ，至十法云地，他之法身，如云周遍虚空。西方世界...发愿娑婆广利众生，不算有 过。何以故？自利已强，有力利生也。若据实说之，六地以 上菩萨，自利满足，广行利生，智慧具足，神通广大，真应 自在，普作佛事也。 五、菩萨专兼净土之释义 人天凡夫，知见...
敬良
|佛学论文|因明|五明|
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